BAHASA DAN PENELITIAN LAPANGAN

BAHASA DAN PENELITIAN LAPANGAN

Yashinta Kurnia Brilyanti (181232007)

Magister Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

Universitas Sanata Dharma Yogyakarta

yashintakurnia95@gmail.com

ABSTRAK

Bahasa dan budaya adalah satu kesatuan. Satu kesatuan inilah yang membuat bahasa memiliki tali-temali dengan budaya. Memaknai bahasa dengan menggunakan kajian antropolinguistik berkaitan dengan budaya masyarakat penuturnya. Penelitian lapangan merupakan ciri khas antropologi budaya. Penelitian tersebut dilakukan oleh ahli antropologi di mana ahli antropologi tersebut berada di lokasi penduduk bertempat tinggal. Penelitian perihal budaya ini erat kaitannya dengan etnografi. Etnografi merupakan pekerjaan mendeskripsikan suatu kebudayaan, di mana tujuan utama aktivitas ini yaitu untuk memahami suatu pandangan hidup dari sudut pandang penduduk asli hubungannya dengan kehidupan untuk memperoleh pandangannya mengenai dunianya. Penelitian etnografi tidak hanya mempelajari masyarakat, tetapi lebih dari itu, etnografi belajar dari masyarakat. Tujuan dari etnografi yaitu untuk memahami sudut pandang penduduk asli, maka perlu mendefinisikan konsep kebudayaan dengan cara merefleksikan tujuan itu. Dalam suatu penelitian etnografi bahasa memegang peran yang demikian besar dalam pengalaman manusia. Dalam membuat etnografi, bahasa menyusun catatan lapangan kita dan masuk ke dalam setiap analisis dan wawasan.

Kata kunci: antropolinguistik, etnografi, bahasa, penelitian lapangan

PENDAHULUAN

            Bahasa adalah cerminan realitas budaya yang tidak hanya berfungsi sebagai alat komunikasi. Sudaryanto (1990) mengungkapkan bahwa fungsi bahasa bukan sekadar alat untuk berkomunikasi tetapi juga sebagai alat pemecah kesunyian (menyapa), untuk memelihara kerjasama, dan menjaga persaudaraan sehingga akal budi dapat berkembang. Menguak fungsi bahasa yang hakiki yaitu selain sebagai alat komunikasi, bahasa juga berfungsi sebagai alat pengembang akal budi untuk mengulir kesadaran pola pikir manusia, sehingga manusia saling meningkatkan kerja sama antarsesama dalam meningkatkan persaudaraan.

            Bahasa menyerap pertemuan satu informan dengan informan lainnya. Dalam suatu penelitian etnografi, etnografer dapat menggunakan beberapa pendekatan. Pendekatan yang digunakan etnografer bisa berupa pengamatan terlibat, wawancara etnografis, mengumpulkan kisah-kisah kehidupan, campuran dari berbagai stategi penelitian, dan lain sebagainya di mana bahasa muncul pada setiap fase dalam proses penelitian.

            Penelitian etnografi memiliki kaitan yang erat dengan bahasa. Bahasa berperan penting dalam penyusunan penelitian. Bahasa juga menyatukan informasi dari informan dan peneliti. Peran penting bahasa dalam etnografi dapat dilihat dari berbagai bentuk deskripsi hasil penelitian etnografi. Spradley (2007:33-37) membagi deskripsi enografi menjadi enam jenis. Deskripsi etnografi ini meliputi deskripsi etnosentris, deskripsi ilmu sosial, deskripsi etnografi standar, deskripsi etnografi monolingual, deskripsi sejarah kehidupan, dan deskripsi novel etnografi.

LANDASAN TEORI

1. BAHASA DAN PENEMUAN

            Pernahkan Anda memperhatikan bahwa dalam bahasa Indonesia (termasuk bahasa daerah) ditemukan beberapa istilah yang unik dan beragam untuk menggambarkan realita? Kata “nasi” contohnya, menunjukkan realitas makanan yang berasal dari tanaman yang menjadi bahan makanan pokok. Tapi sebutan “nasi” tidak pernah digunakan untuk menyebut tanaman yang berada di sawah (cikal bakalnya nasi). Tentu menyebutnya “padi”. Ketika sudah dipanen, tidak lagi disebut padi, melainkan “gabah”, dan jika sudah digiling atau ditumbuk tidak lagi bernama gabah, tapi “beras”. Baru jika sudah dimasak, bernama “nasi”. Itupun jika komposisi air dan berasnya pas untuk nasi. Tapi jika lebih encer, namanya “bubur” dan jika lebih padat serta dibungkus daun pisang bernama “lontong” atau “ketupat” jika dibungkusnya dau janur kelapa, dan “lemang” jika menggunakan bambu. Kenyataan atau realitas ini tidak ditemukan dalam bahasa Inggris, untuk menunjukkan realitas yang sama, dengan hanya satu kata saja “rice”, baik sebagai “padi”, “beras” ataupun “nasi”. Bahasa dimaknai lebih dari sekadar alat mengomunikasikan realitas. Bahasa lebih dimaknai sebagai alat untuk menyusun realitas. Bahasa membuat manusia untuk mengembangkan akal budi dan meningkatkan kerja sama antarsesama manusia guna meningkatkan hubungan persaudaraan. Bahasa yang berbeda akan menciptakan dan mengekspresikan realita yang berbeda pula. Bahasa yang berbeda tersebut akan mengkategorikan pengalaman pengalaman dengan cara yang berbeda. Bahasa yang berbeda memberi pola-pola alternatif untuk berpikir dan memahami.

            Dalam penelitian kebudayaan di lapangan, etnografer harus memperhatikan beberapa hal penting. Hal penting tersebut di antaranya yaitu perhatian etnografer dalam penggunaan bahasa untuk mengajukan pertanyaan-pertanyaan dan cara mencatat makna-makna yang ditemukan dalam dan selama penelitian berlangsung. Etnografi mulanya dilakukan terhadap masyarakat non-barat, oleh karenanya mempelajari bahasa penduduk asli menduduki prioritas tertinggi. Seorang etnografer harus mengetahui bahwa memahami bahasa merupakan prasyarat yang diperlukan untuk melakukan penelitian itu. Sebagai contoh jika hendak mempelajari suku Bushmen, suatu desa yang jauh di pegunungan Andes, atau satu suku bangsa yang terisolir di Papua Nugini, etnografer sekurang-kurangnya dapat memahami dan mengunakan bahasa di tempat tersebut. Bulan-bulan pertama di lapangan dihabiskan bersama informan yang mengajari etnografer berbicara dan memahami bahasa penduduk asli. Tetapi dalam proses itu, di samping memperoleh kemampuan untuk berkomunikasi, ahli etnografi juga mempelajari sesuatu yang mempunyai signifikansi yang cukup besar. Ahli etnografi dan informan menemukan beberapa hal, di antaranya yaitu terkait cara penduduk asli mengkategorikan pengalaman, cara informan menggunakan kategori pengalaman tersebut dalam pemikiran yang biasa, cara mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang dapat dipahami oleh informan, permasalahan-permasalahan yang ada di balik berbagai aktivitas sehari-hari dan lain sebagainya.

            Spradley (2007:26) memaparkan bahwa mempelajari bahasa merupakan dasar dari penelitian lapangan. Mempelajari bahasa menjadi sebuah langkah paling awal dan paling penting untuk mencapai tujuan utama etnografi dalam mendeskripsikan suatu kebudayaan dengan batasan-batasannya sendiri. Seorang pelopor etnografi bernama Franz Boas menyebut jika tujuan utama etnografi benar-benar untuk memahami pemikiran suatu masyarakat maka seluruh analisis pengalaman harus didasarkan pada konsep-konsep masyarakat tersebut.

2. BAHASA DAN DESKRIPSI ETNOGRAFIS

            Bahasa memiliki peran penting dalam penelitian etnografi. Spradley (2007: 33) mengungkapkan bahwa hasil akhir dari penelitian etnografi adalah deskripsi secara verbal mengenai budaya yang dipelajari. Pendapat ini menunjukkan bahwa penelitan etnografis dan bahasa verbal tidak dapat dipisahkan. Bahasa verbal mendeskripsikan hal-hal yang hendak disampaikan melalui penelitian etnografi.  Spradley (2007: 33) juga mengungkapkan bahwa deskripsi etnografi merupakan terjemahan. Pendapat ini menunjukkan bahwa bahasa asli masyarakat yang diteliti belum tentu dikuasai oleh peneliti. Oleh karena itu, diperlukan proses penerjemahan bahasa asli ke dalam bahasa yang digunakan oleh khalayak umum yang nantinya akan membaca hasil penelitian. Sebagai contoh, Terjemahan bukan hanya diartikan sebagai alih bahasa saja tetapi juga menjelaskan suatu budaya kepada khalayak umum. Dalam menjelaskannya, seorang peneliti tidak bisa hanya menggunakan bahasanya sendiri. Peneliti juga harus melibatkan bahasa asli masyarakat yang diteliti termasuk istilah-istilah dan makna asli (native).

            Ada beberapa tipe-tipe deskripsi yang menggambarkan perbedaan dalam hal sejauh mana suatu deskripsi merefleksikan sudut pndang penduduk asli. Berikut ini penjelasannya.

a. Deskripsi Etnosentris

            Deskripsi ini hampir tidak menggunakan bahasa penduduk asli maka deskripsi ini secara otomatis kurang menunjukkan muatan asli budaya yang diteliti.  Hampir 90 % bahasa yang digunakan adalah bahasa peneliti atau bahasa populer yang digunakan banyak kalangan. Dengan kata lain, ada makna-makna asli yang diabaikan. Sebagai contoh, pengamatan suatu budaya  di wilayah non-barat terkait dengan penggunaan aksesoris yang berlebihan oleh wanita di suatu suku dipandang sebagai tindakan yang kotor, primitif, atau aneh sedangkan apabila dilihat dari perspektif budaya, hal tersebut adalah bagian dari kekayaan budaya suatu masyarakat yang memuat nilai-nilai kearifan local masyarakatnya.

b. Deskripsi Ilmu Sosial

            Deskripsi ini bertujuan untuk menguji suatu hipotesis atau teori. Deskripsi didasarkan pada pengamatan, wawancara, kuesioner, atau tes psikologi. Oleh karena itu, deskripsi ilmu sosial tampak merefleksikan sudut pandang penduduk asli. Bagaimanapun juga ilmuan sosial adalah ‘orang luar’ yang mengembangkan konsep analitis mereka, bukan konsep analitis informan. Berikut ini contoh pernyataan seorang ilmuan sosial terhadap suatu budaya.

                        “Pasien itu kemudian tampak menyerupai seorang penderita ‘schizo-phrenia’ yang lupa akan kesulitannya serta lupa akan sebab-sebab dia mundur dalam kehidupannya. Pecandu alcohol itu sekarang menjadi seorang ‘gelandangan’ (burn) yang menempati hunian kumuh. Sepanang dia dapat melanjutkan kebiasaan minumnya, dia sama sekali tidak mengetahui atau tidak peduli mengapa dia meminum minumna keras. (hilip” (Solomon, 1966: 165).

            Deskripsi di atas tidak merefleksikan pengetahuan budaya dari orang-orang yang menghuni perkampungan kumuh.

c. Etnografi Standar

            Deskripsi ini menunjukkan tingkat keberagaman bahasa penduduk asli. Peneliti memasukkan konsep informan dan istilah-istilah yang digunakan peduduk asli. Konsep budaya asli dijelaskan dengan konsep analitis sehingga kajian etnografis berakar kuat dalam bahasa yang digunakan oleh penduduk asli. Konsep dan makna yang dimiliki informan dimasukkan ke dalam deskripsi dan memberikan suatu pengertian mendalam mengenai pandangan hidup lain yang dimiliki oleh masyarakat itu sendiri.

d. Etno Monolingual

            Deskripsi ini bersumber dari deskripsi masyarakat terpelajar setempat yang merupakan masyarakat asli budaya yang dielajari. Bahasa yang dideskripsikan oleh masyarakat inikemudian dipeljari dengan cermat semantiknya oleh etnografr ke dalam bahasa Inggris atau bahasa peneliti. Contoh dari deskripsi etno monolingual adalah cerita rakyat, kejadian bersejarah, dan pengalaman pribadi. Etnografi sering juga disebut memeliki kemiripan dengan kategori deskripsi sejarah kehidupan.

e. Sejarah Kehidupan

            Jenis ini mendeskripsikan suatu budaya dengan mengungkap kehidupan masyarakat secara terperinci dan menunjukkan bagian-bagian penting budya yang dikaji. Dskripsi dapat dicatat dalam bahasa penduduk asli kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa lain. Dapat pula dicatat ke dalam bahasa inggris secara langsung apabila informannya bilingual.

f. Novel Etnografis

            Novel etnografis ditulis oleh penduduk asli suatu masyarakat. Novel ini kaya akan deskripsi. Bahasa yang digunakan adalah bahasa penulis yang dipakai oleh masyarakat atau komunitas asal tokoh dalam novel. Novel ini mengandung makna kebudayaan yang disajikan oleh penulis dalam bentuk cerita sehingga selain pembaca dapat menikmati isi cerita, pembaca akan menemukan makna budaya yang terkandung di di dalamnya. Contoh novel etnografi yang beredar di Idonesia adalah novel karya J. A. Sonjaya, terbitan Kompas berjudul Manusia Langit. Manusia Langit adalah kumpuln novel yang terdiri dari delapan judul novel. Salah satu judulnya adala Periuk Bayi. Periuk Bayi  

SIMPULAN

            Bahasa memegang peran yang demikian besar dalam pengalaman manusia. Bahasa memengaruhi manusia untuk lebih mengembangkan akal budinya sehingga meningkatkan kerja sama antarsesama manusia yang satu dengan manusia yang lain sehingga jalinan persaudaraan semakin kuat. Bahasa berpengaruh besar terhadap suatu penlitian lapangan, sebab dalam membuat etnografi, bahasa menyusun catatan lapangan yang di dalamnya memuat hasil atau temuan analisis tiap-tiap realita kebudayaan dan juga wawasan mengenai kebudayaan tersebut.  Etnografi merupakan pekerjaan mendeskripsikan suatu kebudayaan yang bertujuan untuk memahami suatu pandangan hidup dari udut pandang penduduk asli. Etnografi komunikasi tidak hanya membahas kaitan antara bahasa dan komunikasi saja, atau kaitan antara bahasa dan kebudayaan, melainkan membahas ketiganya secara sekaligus.

DAFTAR RUJUKAN

Kuswarno, Engkus. 2008. Etnografi Komunikasi Suatu Pengantar dan Contoh Penelitiannya.       Bandung: Widya Padjadjaran.

Sonjaya, J.A. 2010. Sebuah Novel Etnografis: Manusia Langit. Jakarta: PT. Gramedia.

Spradley, James P. 2007. Metode Etnografi. Yogyakarta: Tiara Wacana.

Sudaryanto. 1990. Menguak Fungsi Hakiki Bahasa. Yogyakarta: Duta Wacana University Press.